Bloc-notes de la semaine du 7 au 13 mars 2010

 Invitez les jeunes à participer à la messe du samedi 13 mars à 18 h 30 en l’église de Vouziers. Elle sera accompagnée de divers instruments de musique et animée de chants aux rythmes contemporains. Cette messe "jeunes" n’en demeure pas moins la messe paroissiale habituelle.


 La marche de Carême du Secteur du Vouzinois aura donc lieu le samedi 20 mars 2010. Trois lieux de rassemblement sont prévus :

* à l’église de Neuville-Day à 14 h 00 : départ de la marche, Semuy, Rilly-sur-Aisne, Attigny.

* à l’église de Grivy-Loisy à 14 h 00 : départ de la marche, Loisy, Coegny, Chuffilly, Sainte Vaubourg, Attigny.

* à l’église de Saint-Lambert à 15 h 30 pour l’éveil à la foi, les enfants de la catéchèse et les jeunes MRJC. Des ateliers sont proposés par tranches d’âge jusqu’à 17 h 00, heure du départ de la marche.

* Pour tous, messe à 18 h 30 à Attigny. Des tracts seront bientôt à votre disposition.


 Pour contribuer à l’accueil des jeunes du diocèse qui se rassembleront à Vouziers aux Rameaux, contactez Mme Monique Guérin qui a accepté d’assurer la coordination : 6 rue du Grand Châtelet à Condé-les-Autry - Tél. : 03.24.71.86.18.


 Savez-vous que tout le diocèse est convié à se rassembler le Dimanche de Pentecôte (23 mai 2010) pour, le matin, partager à la Maison St Sixte les initiatives chrétiennes prises ici ou là et, l’après-midi, participer en la Cathédrale à la célébration des confirmations que confèrera Mgr Jordan aux adultes qui se sont préparés durant toute l’année. Nous y serons nombreux de nos deux paroisses.


 Aumône ...

Sur le seuil de l’église, un SDF fait la manche à la fin de la messe dominicale. "N’as-tu pas honte ?", s’écrie le prêtre. "Il y a un mois tu étais aveugle, et aujourd’hui te voici manchot !" "Ne te mets pas en colère, mon Père, mais réjouis-toi avec moi du miracle ! Par la grâce de Dieu j’ai en effet recouvré la vue, et j’en ai eu une telle émotion que les bras m’en sont tombés !"


 Les Mardis de Carême ... Visiter un village qu’on connaît peu, nous connaître davantage, méditer et prier ensemble, voilà ce que nous proposent les EAP au cours de ces 5 mardis ... Nous nous réunissons de 19 h 00 à 20 h 30 dans un village chaque fois différent autour de l’évangile du dimanche précédent, d’un repas frugal (soupe, pomme, eau) et d’un temps de recueillement et de prière. Les enfants sont pris à part. Nous pouvons déposer dans un tronc du C.C.F.D. le montant d’un repas que nous aurions pris à la maison. Voici la liste des villages qui accueilleront prochainement un mardi de Carême :

* 9 mars : Contreuve ;
* 16 mars : St Pierre-à-Arnes ;
* 23 mars : Liry.


 Chrétiens dans le Monde Rural (CMR) : Dimanche 14 mars, de 10 h 00 à 17 h 00 à la salle communale de Vendresse, journée d’amitié et de réflexion autour de "l’alimentation, grand défi des décennies à venir" ... Film, témoignages, débats, parole de l’Église ...


 Dates et heures auxquelles vous pourrez recevoir le Sacrement de Réconciliation :

Célébrations pénitentielles :

* Lundi 22 mars : 20 h 00 à Monthois
* Mardi 23 mars : 15 h 00 à Buzancy, 20 h à Machault
* Mercredi 24 mars : 20 h 00 à Grandpré
* Jeudi 25 mars : 20 h 00 à Vouziers
* Vendredi 26 mars : 14 h 30 à Lametz, 20 h 00 à Le Chesne
* Samedi 27 mars : de 9 h 30 à 11 h 30, confessions à Attigny
* Lundi 29 mars : 20 h 00, célébration pénitentielle à Attigny
* Samedi 3 avril : de 9 h 30 à 11 h 30, confessions à Vouziers

L.M.

lucien.marguet@wanadoo.fr - http://lucienmarguet.canalblog.com/ - Tel. : 03.24.71.81.61 / 06.73.92.40.39

Il est toujours possible de recevoir directement chez soi le billet du Père Marguet : il suffit de lui fournir votre adresse e-mail et de formuler votre souhait d’être destinataire régulier de son billet hebdomadaire.

Exode 31-8a10 13-15 - Luc 131-9

Il s’agit d’une allégorie qui délivre un enseignement très important sur les rapports de l’homme à Dieu. Dieu se manifeste dans un buisson qui brûle sans se consumer. Or qu’apprenons-nous sur Dieu dans ce texte ?

"Pourquoi le buisson ne brûle-t-il pas ?" Dans le paganisme, Dieu est immergé dans la Nature, comme dans tous les panthéismes modernes selon lesquels l’homme est inséparable d’un Tout. Et le Tout fait Dieu. Or si ce buisson donne un lieu à Dieu, Dieu se distingue du buisson par sa Parole dans laquelle Il déclare qui Il est : "Je suis le Dieu de ton Père, Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob". Mais Dieu demande à Moïse de ne pas approcher, de retirer ses sandales ... Si Dieu se rend très présent, Il ne se confond pas, Il demeure séparé, à part. Dieu s’affirme un et unique. On ne peut le toucher, le détenir ni le retenir, tel un feu ardent dont il faut se tenir éloigné.

Or c’est dans cette distance voulue que Dieu prend lui-même l’initiative de s’adresser à Moïse : "J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon Peuple qui est en Égypte ... Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens ... Et maintenant, va ! Je t’envoie chez Pharaon ..." Dans cette distance entre lui et Moïse, Dieu jette un pont. Il crée une relation qui deviendra un "lieu d’alliance" lorsque, laissé à sa liberté, Moïse donnera sa réponse à Dieu. On ne peut être proche et parler à quelqu’un qu’à la condition d’en être séparé et distinct.

Donc, Dieu est présent. Il se tient très informé. Il est au courant. Mais il laisse toujours un espace entre lui et nous car Il n’attend pas des "oui" d’esclaves soumis, mais des "oui" d’êtres libres et volontaires. "Si tu veux, viens et suis-moi", dira souvent Jésus. Jamais Dieu n’a fait de Moïse une marionnette téléguidée.

Ce texte, qui fait une présentation de Dieu distinct, séparé, de tout-Autre, soustrait Dieu aux manœuvres de l’homme toujours tenté de l’idolâtrer, de l’instrumentaliser à son service. Quand des khamikases déclarent accomplir des attentats meurtriers au nom de Dieu, ils manipulent Dieu, ils s’en servent pour leur cause. L’idolâtrie, c’est "façonner" Dieu en fonction de nos besoins et de nos instincts. Dieu n’est la propriété privée de personne. Nul ne peut s’en saisir et le détenir. Nul ne peut se faire cautionner par Lui. Que les croyants veillent à ne pas mettre Dieu dans leur camp ... Il est aussi Dieu des incroyants.

Car "croire" c’est exactement l’inverse. Ainsi, cette façon de Dieu de mettre une distance entre lui et nous, du silence et de l’absence, ne doit jamais être ressentie comme de la condescendance, de l’ignorance, du mépris, du manque d’intérêt, mais au contraire comme de la confiance et du respect. Dieu ne s’impose pas. Il ne menace pas. Il ne fait pas de chantage. Il ne pratique jamais le harcèlement moral. Il invite. Il appelle. Il interpelle. Il propose. Il montre. À nous d’accueillir et de répondre.

Quand Moïse à son tour interroge Dieu sur son identité, Dieu lui répond : "Je suis celui qui suis. Tu parleras ainsi aux fils d’Israël : "celui qui m’a envoyé vers vous, c’est "Je suis". Dieu existe par et en lui-même. Dieu qui fait partie du temps puisqu’il est Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, est aussi Dieu éternel. Il n’est pas soumis à la durée. Car Dieu EST de toujours et à jamais. Chacun(e) de nous a commencé d’exister tout en ayant une destinée d’éternité.

Quant à l’Évangile, il s’agit de la question de savoir si les malheurs qui nous arrivent parfois dans la vie ont pour cause le mal dont on se rend parfois coupables. Jésus prend des exemples pour dire que ce n’est pas le cas. Un accident, un cancer, un revers, un échec, fait dire parfois : "Qu’est-ce que j’ai fait de mal pour que Dieu me punisse ainsi ?" C’est une idée fausse que Dieu nous rétribue pour nos mérites ou nous punit pour nos fautes. Si c’était le cas, comment justifier les souffrances et la mort du Christ, lui qui était le "juste" par excellence ? En réalité notre condition humaine est limitée et inachevée. Il nous revient de la parfaire. Le Christ nous montre, dans le déroulement de son existence, que le plus important c’est la confiance et l’Espérance, c’est continuer quoi qu’il arrive. C’est cela, réussir sa vie ...